雷慕沙著论老子的生平与学说

译者按：本文作者雷慕沙(Jean-Pierre Abel-Rémusat，1788—1832)，法国近代著名汉学家。17岁自学汉语，1815年受聘为法兰西学院“汉—鞑靼—满语言与文学讲座 ”教授。在其21年治学生涯中发表了大约三百篇论文。雷慕沙涉猎广泛，研究成果颇丰，涉及中国及亚洲语言研究，中国宗教、哲学与文学作品翻译，亚洲史地研究等等。其《论老子的生平与学说》（Mémoire sur la vie et les opinions de Lao-tseu）一文于1823年在法国巴黎皇家印刷厂（Imprimerie Royale）印制。在该文中，雷慕沙对《道德经》第1、14、25、41及42章进行了翻译及分析。

在东亚的历史叙事中，有些似乎证实了中西方人民之间、国与国之间在中世纪开始之前便存在着某种交流与联系，这种现象尤其值得我们关注。但是，我们在此所要思考的交流与联系不仅仅涉及征占、入侵、移民、旅行、重要的商业往来或信仰的传播行为等等。东亚与西方的交流联系还体现在学说的相通上，甚至中西方学说中包含的错误也存在惊人的相似之处，而这些并非纯属巧合。在东方的哲学著作中，人们找到了一些西方先哲所信奉的观点，如此看来，这些东方著作作为重要的文献，需要我们去研究其起源、时代及其真实性。许多精通中国古代文化的传教士，如马若瑟（Joseph de Prémare，1666—1736）、傅圣 泽（Jean Fran?oise Foucquet，1665—1741） 和白晋（Joachim Bouvet，1656—1730），他们在阅读中国最早古籍的过程中，发现书中的内容与基督教的某些信条之间存在着惊人的相似之处，无不为之震惊。为了解释这一相似性，他们进行了大胆的猜想。在我看来，这一相似性值得去核实，在其真实性得以考证后，为了解释这一相似性，我着手进行相关的推理，我相信这些推理是可以得到考证的。倘若缺乏兴趣，即便是学习哲学史的人，也未必对这位被我们称之为“中国的柏拉图”、先于“雅典的摩西”一个世纪诞生的哲人有所了解。正是这些动因促使我在法兰西学院对这位中国哲人的生活、著作进行了研究，哲人老子到目前为止可能尚不为人们所重视，因为传教士们大多致力于研究孔子及其弟子的典籍，他们似乎无心传播老子的著作，后世唯一关于他的记载便是这位先哲与孔子之间关系的传说。

李耳，世称老子。其思想盛行于公元前6世纪，世人至今仍奉之为道家学派创始人及改革者。道教信徒普遍文化程度低，因此不尊崇儒家学派，也不信仰印度传来的佛教。但老子却被文人墨客尊崇为德高望重的哲学家，就连儒家的创始人孔子都曾向他求教。对于道家信徒来说，老子不仅有着无上的地位，他更是不朽的、完美的存在，他是一种精神甚至最高智慧的体现。以上两个群体对孔子的看法存在差异，因此从一开始在搜集与老子生平相关资料的时候就困难重重。文人们坚信道教信徒歪曲了老子学说，认为其在道家学说中加入了一些不是老子本人的观点，并赋予老子本人从未宣称的超自然地位，在对这位先哲的描述中，文人们仅整合了部分符合他们想法的道家观点。与此相反，道家信徒则付出诸多努力去重新梳理老子伟大的形象，他们尊崇老子为大师，以老子的生活为基础编写了一系列精彩绝伦的故事及传说，而故事的真实性我们早已无处求证。但我们也不能就此放弃对这两种叙述进行分析；因为，如果说文人们的说辞更能还原历史的真相，我们仍有希望从另一种描述中，即从荒诞的、美化后的传奇故事中发现道教信徒更多的特征，因此找出老子哲学思想产生的根源也不是不可能。

有人怀疑历史上是否真的存在老子这个人，这个猜疑应该可以消除，很多证据表明孔子与老子有所联系；若要证实这点，只需要查看司马迁的《史记》中关于老子的篇章即可。我们的传教士们将司马迁称为“中国的希罗多德”(Hérodote，前480—前425)，这一称呼是不全面的。任何虚拟的人物，任何捏造的或怪诞的事情，任何神话般的情节，在司马迁的作品中都是不允许存在的。司马迁是中国史学家的典范，其成就也不仅局限于此。我们不妨来看看下面这篇摘自《史记》七十列传中的文章。为了使文章更加清晰易懂，我仅添加了少数必要的词汇。

老子，生于公元前7世纪末，楚国第三级行政区苦县厉乡曲仁里人，但随后苦县归属秦国。①苦县，在陈国统治期间叫做谷阳，位于现今的鹿邑县附近，第三级行政区，隶属归德府，河南省境内。（纬度34°，经度0°54’，北京以西）。详见（明）陆应阳：《广舆记》第六卷，1686年，宝翰楼刻，第15—16页。老子，姓李，名耳，谥伯阳，字聃。②耳，auris（拉丁语：耳朵）；聃，aurispendula（拉丁语：垂耳）。曾做过周朝掌管藏书室的史官。孔子曾特意前往周都，向老子请教关于“礼”的学问。“礼”在中国人眼中是最为重要的一门学问，同时又属于最高深的哲学领域。人们记录了老子与孔子的一段对话。孔子当时虽然年轻，但已能滔滔不绝引经据典并在行为上恪守这些礼节。老子说：“您提到的这些人早已不在了，他们的骨头都已化成灰了，只有他的言论还在。智者应该与时俱进，随机应变；时运来了，就好好利用，生不逢时，便后退一步。人们把发现的宝藏精心隐藏起来，让人看不出来；同理，智者的德行在于不外露自己的智慧（字面理解，即“假装自己是失去理智的人”）。③“最有用的智慧是那些看似荒谬的智慧”，出自埃斯库罗斯（Eschyl）著《普罗米修斯》（Prométhéé）第二幕第一场。抛弃您的傲气和过重的抱负，这些对您自身是没有好处的。这就是我能给您的提醒，您好自为之吧。”我们不知这堂略微严肃的课对孔子的思想产生了什么样的影响。但孔子在与其弟子们提及这次拜访时，对他们说了这么一段高深莫测的话：“鸟会飞，鱼会游，野兽能奔跑，对此我都不觉得有何惊奇之处。人们用鱼篓捉鱼，用袋子捕兽，用箭射鸟。至于龙，我不知道它是如何驾风而飞腾升天的。今天我见过老子，他就如同龙一般。”值得注意的是，龙在中国神话中是最神圣的动物，是天神的象征；那么孔子的这个比喻完全没有不妥之处。

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