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雷慕沙著论老子的生平与学说(5)

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易谓之太极，春秋谓之元，老子谓之道。

以上这些便是“道”的一般意义。然而，同样的字，在道教界则有一层更高深更广博的含义。道家学派将老子的“道”视为万物起源之理，“道”支配世间万物，就如同精神支配身体一般。正是从这层含义出发，道士们才自称道家信徒，即“道家”；称其教派为“道”之道，道的法则或理的学说；他们将一生贡献给道学研究；他们相信那些深谙“道”的人通晓这个世界，知道万事的解决方法，拥有完美的人格品质与超自然的能力，能够腾云驾雾，并具有不死之身，等等。“道”就是由所有的这些概念构成，并且还囊括了印度的流溢说、走火入魔说、灵魂回归等观念，但本文不会对这个方面进行阐述。崇尚“理”的信徒们，他们的玄学和神学观念在我们看来不甚理智，我也不会花费精力去研究产生这些观点的缘由是否值得。目前尝试让人们了解这么一位哲人流传下来的主流思想便已足够。老子在创作时估计也没想到自己的学说会被信徒错误解读，没想到人们会将这位道教始祖误认为是吟游诗人、术士、占星者。实际上，我们不能指责老子这些玄妙的故事，玄幻的寓言，而是要指责他的过度玄思，过度推理，他的学说是如此复杂如此玄思，正好与那些所谓的道家信徒完全相反，后者所做的事情偏偏走向了另一个极端。

《老子》第一章的开篇显得过于深奥，而且一般来说这本书并不容易读懂，因为老子总以简洁的古文，高深莫测的文风来描述文章中一些晦涩的内容；另外，我们也找不出文献能解释老子在多大程度上用了引申义。因此，完整地翻译这本书并阐明该书的学说主张将是一个巨大的困难。但这不能阻止我们摘取书中最具代表性的文段，弄清文段的意思，至少是其大致的含义。我在这里并非想要对其中的教理进行概述，而是要进行一个简单的历史对比，要想做出对比，只需观察最具体可见的意思，有时甚至只需注意一些表达，不需要去深究其中可能含有的深层的哲学含义。我们不研究老子是否是玄学家，而是要研究老子的观点是否借鉴了其他哲学家的作品。因此，我们完全没有必要深入研究错综复杂的玄学。此外，若要探讨老子主张的实质，那么读他的书并不比读普罗克洛（Proclus，412—485）、普罗丁（Plotin，205—270）、柏拉图（Platon，前427—前347）的书更难。除了文本内容晦涩难懂之外，古人不明确解释自己的主张这一行为也有缘由。柏拉图在说明自己哲学观的最高信条时，似乎刻意地将自己的表述复杂化。柏拉图有一封写给他三个朋友的著名的书信，信中他并不直言，在给丹尼斯·德·斯拉古斯（Denys de Syracuse，前431—前367）的信中，他表示需要解谜才能知道他要表达什么，因为他担心这些刻字的板子在路上不慎丢失落入不认识的人手中，有了这些谜语，那些人便看不懂信的内容。也许是因为不久前苏格拉底(Socrate，前469—前399)的死，使得柏拉图不得不更加谨慎；那么我们相信在中国，作家将文章内容复杂化使其难以理解，也有同样的道理。在古代中国封锁一些认知是约定俗成的。一些被处理的文书被谨慎地封在纯金带子束着的盒子里，不公示于百姓。①“圣人未生，道在天地；圣人既生，道在圣人。及人事不可以训，故先王秘藏于金滕之匮，不以示人。”（某皇帝为哲学文集《性理大全》所题的序言）—Antoine Gaubil,: , 1770, p.178.我们有理由相信，老子的观点与一些重要的道理有关。《道德经》作为最为古老最为可靠的文本，它的主要观点肯定会出现在《道德经》的开篇，我们不能悄然忽略这一开篇，在《道德经》的开篇部分，老子便解释了“道”的三个意思——“道理”“话语”“万物之理”。他是这样解释的：

（最原始的）理性可以被道理制服（或者说被言语解释）；但这是超自然的理性。我们可以给它命名，但却难以形容。无名，是天与地的原则；有名，是万物之母。我们应该心平气和地看待自己的卓越；过于激动我们只能看到最不完美的自己。这两种方式源于同一出处，我们可以称之为“难以识透的奥妙”，这个奥妙包含了最优秀的众生。①“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”拉丁语版本译文为：Ratio quidem ratiocinativa, insolita verò ejus nominari potest, inaudito quodam nomine, c?li et terr? princip?um habens, omnium rerum mater est.Ideò semper sine affectibus (simusJ ad contemplandam ejus excellentiam; habentes autem affectus, ad perspiciendum ejus finem.H? duo similia et ex uno procedentia, nomine tantum istud, omnium eximiorum porta.

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